五、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

正是精通太极阴阳原理的张载，以中华文明的充足底气，发自肺腑地呼喊出“四为”句，这一历代流行不衰的中国读书人几千年来孜孜以求的最高境界之最强音。

“为天地立心”。就是运用感性思维与理性思维完美结合的灵性思维，掌握天地之气化生化灭万物的规律，确立“天地”运动的中心——“天极”，依据天地之气象与物候，确立了二十八宿。在掌握了阴阳五行八卦原理以后，在安排农事、制定法度时，都是效法天地。

法则天地，首先是效法五行。依五定制，分五事、五纪、五福。古代中国伦理道德标准就是法则天地。天有天极，人有皇极，星空天道绕北极，百姓人道绕帝王，极为轴心，为最高规范[17]。

古代“天地”一词并不是指自然界，也不是指地球及其大气层，更不是指“宇宙”！而是指天地框架中的“天、地、人”“三才”。“三才”即“天气、地气、人气”。

张载认为，“天地之心，惟是生物。”（《横渠易说·上经》）即“天地之心”，只有它才能主宰天地化生万物。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通，则天下必归焉”(《正蒙·诚明》)，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受符合天道的道德价值观。

“为生民立命”。“生民”就是指众生，“立命”就是指为众生确立安身立命的伦理道德。

“为往圣继绝学”。“往圣”，是指历史上自三皇五帝以来的圣人；“绝学”，是指中断了的学术传统。比如甲骨文就有用干支60一周表记载岁、月、时、日的历法，这种历法至今还在使用，但是制订这一历法的客观科学依据——古代中国原始天文学系统理论，及其与太极八卦、阴阳五行之间有机联系的理论却失传了。把这些中断了的学术传统重新建构起来。把中华民族安身立命的道德规范传承下去，就是“为往圣继绝学”。

“为万世开太平”。就是用往圣们创立的中华文明“天道”、“地道”、“人道”理念，为世世代代开创出“太平”基业。

“四为”句是一套完整的系统理论。涉及天地之道，人文之道，社会制度与社会形态。是以《古太极图》为基石的中华文明时空观念、社会观念、人生价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容的综合体现。“四为”句也体现了张载及其有担当的中国读书人内心强大，立意深远，思想开阔，学术底蕴深厚的豪迈气魄。

六、结语

以往研究《古太极图》的论著，总是把“太极”作为一个哲学概念，运用中医学与古代中国原始知识揭秘《古太极图》，可以把“太极”还原为一个切实存在的空间概念。

以往研究《古太极图》的论著，都称《太极图》为“宇宙系统论图示”，运用中医学与古代中国原始天文学知识，应该把《古太极图》称为“天地论系统图示”。

以往研究《太极图》的论著，认为“太极”与“气”密不可分，与“理”息息相通，但是不能证实这些数字——阴阳五行、八卦、十干、十二支、二十四节气、干支60一周的客观科学依据，不能说清楚这些数字是什么事物的“理”（规律）。运用中医学与古代中国原始天文学知识，则能够将这些气数究竟是什么事物的“理”（规律），及其与《古太极图》的内在有机联系，予以直观的分析与阐释！

以往研究《古太极图》的论著，很少有运用本土方法、用我们的母语来阐释，学术界一些人对此问题的分析与论述，就象嚼不烂的猴皮筋，令读者无法吸收与消化——结果只能是自欺欺人！运用中医学与古代中国原始天文学知识，深入浅出地证明《古太极图》与易学是土生土长的中国学术，她的丰富内涵深奥而不神秘，科学而不迷信，推导过程逻辑严密，经得起多方面反复验证。

数百年以来，西方列强仇视中华文明，极力丑化中国，似乎绕了一大圈来否定中华文明，目的就是占据文明制高点。占据了文明制高点，才能抢占道德高地。抢占文明制高点就进入了所有谋略的中心：拥有话语权！”[18]西方列强或明目张胆或暗中抹杀中华文明。早在明末清初（1669年），对中国进行远征和探险（文化侵略）的传教士南怀仁等，就将中华民族历代所尊崇的洪范五行称为灭蛮经（《清史稿·列传·五十九》）！

“西方统治者极擅长让被洗脑的人在不知不觉中被洗！”[19]而善良天真的中国人，尤其是一些中国文化精英，竟然“接受了征服者的逻辑”[20]。比如，梁启超先生就认为：“阴阳五行说为二千年来迷信之大本营”，时至今日，很多人还在崇信这一论断。边芹女士说得非常透彻：“能否占住制高点，就在于文明的自信。当年侵略者靠兵舰火炮把我们几千年建立的文明自信打掉，可见这个精神统治权是要抓到底的。文明的自信就像肢体的一部分，一旦被截掉，再生亦难，文明本身随着自信的消失而消失，并非天方夜谭。”当今对《古太极图》研究的重重误区就证明了这一点。

以民众看得见，抓得住，并能够进行反复验证的事物，返本归真《古太极图》准确含义，让国内外民众了解中华民族所独有的时空观念、物质生灭观念、以及独善其身、与人为善，为世世代代开创太平基业的伦理观念之生成过程，把中华民族将感性思维与理性思维完美结合的灵性思维——高超智慧展现出来，提炼出中华文明的精髓与探寻到中华文明的真正源头——“文明型国家”内源性主体文明的基石，让国内外民众都了解以《古太极图》为基石的中华文明，是对世界文明做出的原创性贡献。

中国今天的和平崛起，中华民族伟大文明的复兴，是由五千年连绵不断的内源性主体文明所主导与支配。原生态《古太极图》的知识，一定会使得一脉相承的中华文明，更加具有生命力、感召力、凝聚力、威慑力、征服力。使中华民族更加自尊、自爱、自强、自信！使中华民族的高超智慧更加得以彰显，进而在世界上占据文明制高点与道德高地，享有更充足的话语权。这就是撰写本文的初心所在！

参考资料

[1]http://qcjy.swu.edu.cn/bbs/viewthread.php?tid=175554

[2]http://qcjy.swu.edu.cn/bbs/viewthread.php?tid=175554

[3]1998年第04期《社会科学战线》

[4]揭开易学界的神秘面纱——当代中国易学研究反思录http://hi.baidu.com/fangxuerong/blog/item/dfdb6103c1bf1d8ed53f7c43.html

[5]陈久金·阴阳五行八卦起源新说·[人大复印报刊资料]中国哲学史[J]·1986.5：15

[6]张宁·天道、地道、人道----中医科学性的准思考·学苑出版社，2010.1月：45页

[7]张宁《独特的古代中国天文学》2004年2期（12月）《中西文化研究》

[8]张宁《论古代传统历术中的立竿测影》2003年4期《黔南民族师范学院学报》

[9]伏羲与中国文化(朱炳祥)：天豪：中华之源与人类文明http://blog.sina.com.cn/s/blog_70f887a00102ei69.html

[10]中华书局编辑部.历代天文律历等志汇编（五）.北京：中华书局社，1976，1579页：《晋书·律历志·中》（原卷二十七）：昔者圣人拟辰极以运璇玑。揆天行而序景曜，分辰野，辨躔历，敬农时，兴物利，皆以系顺两仪，纪纲万物者也。然则观象设卦，扐闰成爻，历数之原，在乎此也。逮乎炎帝，分八节以治农工，轩辕纪三纲而阐书契，乃使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠造甲子，隶首作算数。容成综斯六术，考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰余，述而着焉，谓之调历。”

[11]明·吕坤《呻吟语·天地》：“天地万物只是一气聚散，更无别个。

[12]张宁·天道、地道、人道----中医科学性的准思考·学苑出版社，2010.1月：57-58页

[13]刘明武“尚象制器”.发明创造的哲理与实践.中州学刊[J].2001.5

[14]邵雍·皇极经世书[M]·观物篇五十九·引自：汉·杨雄等撰·四库全书术数类·上海·古籍社，1990：1085-1087：“言发于真诚则心不劳而逸久。……得天理者不独润身，亦能润心，至于性命亦润。……剸割者才力也，明辨者智识也，宽宏者德器也，三者不可缺一。”

[15]王云五主编·丛书集成初编（据岱南阁丛书本排印）·上海：商务印书馆，1937年6月，孙星衍《问字堂·卷一·杂文一·原性篇》：“……不明阴阳五行者，不可以言性。民受天地之中以生，在天曰命，在人曰性。故神农经言养命以应天，养性以应人。……天先成而地后定，……五六天地之中合，性有五常，情有六欲，五常者，仁义礼智信；六欲者，喜怒哀乐好恶也……”；

[16]王云五主编·丛书集成初编（据岱南阁丛书本排印）·上海：商务印书馆，1937年6月，孙星衍《问字堂·卷一·杂文一·原性篇》7页：“《原性篇》言性本天道阴阳五行，此实周汉以来确论，……此性何所附丽？汉人言性与五常，皆分合五脏，极确。似宜家阐明之。“其实祭祀等事，仍在城中，此虽凭虚臆断，然博综群书，究其实之如此也。此明堂之说也，封禅者，亦最古之礼。自汉唐宋以来，皆为腐儒说坏。元以为封者，既南郊祭天也，禅者，即北郊祭地也。……唐元宗宋真宗等，仍是汉武故智。目光如豆之儒，启口即詈封禅，是岂知司马子长司马相如之学者哉。”

[17]”黄麟雏.论《史记》反映的中国古代科学思想传统.自然科学史研究.1996.4：297-308）

[18][19][20]《人民日报海外版》于6月13日《向西看的那个槛》——旅法作家边芹

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